Showing posts with label Education Study. Show all posts
Showing posts with label Education Study. Show all posts

Tuesday, May 4, 2021

21 වන සියවසෙහි සංවර්ධන කුසලතා - C4 සංකල්පය




           21 වන සියවසයේ පන්ති කාමරය කුමන ආකාරයෙන් වෙනස් විය යුතුද යන්න කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේදී C 4 සංකල්පයෙහි උපයෝගීතාවය මෙහිදී විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. එම නිසා C 4 සංකල්පය යනු කුමක්ද යන්න කෙරෙහි පළමුව අවධානය යොමු කරමු.


* C 4 සංකල්පය 

1. විචාරාත්මක චින්තනය ( Critical thinking ) 

2. සහයෝගීතාවය ( Colloboration ) 

3. සන්නිවේදනය ( Communication ) 

4. නිර්මාණශීලීත්වය ( Creativity ) 


           අනුමාන කිරීම්, තර්ක කිරීම්, තර්කනය, විශ්ලේෂණය කර සංසන්දනය කිරීම, යම්කිසි දෙයක් හොද සහ නරක පැති විචාරාත්මකව බලන්න පුලුවන් තත්ත්වයක් නිර්මාණය කිරීම, ක්ෂණිකව නොව සිතීමේ හැකියාව, තර්කානුකූලව සංසන්දනාත්මකව විග්‍රහ කිරීම, ස්වයං අධ්‍යයනය, ස්වයං චින්තනය, යමක් විග්‍රාහාත්මකව සිතීම, විචාරාත්මකව සිතීමේ හැකියාව විචාරාත්මක චින්තනයි. එසේම තමන්ගේ ගැටලු විසඳාගැනීමේදි තමන් කියවා තිබෙන දෙයක් හෝ, ඉගෙනගෙන තිබෙන දෙයක් හෝ ප්‍රයෝජනයට ගෙන සුදුසු තිරණයක් ගැනීමට විනිශ්චය කිරීමට, අවස්ථාව උචිත පරිදි අනුමාන කිරීමට පුළුවන් හැකියාව, නිගමනාත්මක තර්කනය, තර්ක කිරීමට ඇති හැකියාව විචාරාත්මක චින්තනයයි. මෙහිදී විචාරාත්මක චින්තනයෙන් බලාපොරොත්තු වනුයේ; සංකීර්ණ පද්ධති විශ්ලේෂණය කර සමස්ථයක තිබෙන කොටස් එකිනෙක සමග අන්තර් ක්‍රියා කරන අන්දම නීර්ණය කිරීමට හැකි වීමයි.  (e.g. ගුරුවරයා ශිෂ්‍යයාට අධ්‍යයනය ලබා දීමට ප්‍රථම සැලසුම් කිරීම සිදු කල යුතුයි.)

            ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සදහා එකට එකතු වී වැඩ කිරීම, කිසියම් දෙයකට සහභාගී වීමේ කැමැත්ත සහයෝගීතාවයයි. 

           සන්නිවේදනය යනු නිර්මාණාත්මක සහ විචාරශීලි සංවාදයෙහි නිරත වීම, තම සිතුවිලි ප්‍රශ්න සහ කල්පනා විවිධ පරිසරයන් තුළදී බෙදාහදා ගැනීම සහ සිතුවිලි වලට සවන්දීමයි. e.g. තාක්ෂණික මෙවලම් භාවිතයෙන් ඉගැන්වීම., භාෂාවක් භාවිතා කර ගෙන කථා කිරීම, අදහස් හා ආකල්ප හුවමාරුවක් සිදු කිරීම, පොත් පත් හා පුවත්පත් මගින් දැනුම ලබා ගැනීම.

        කුතුහලය, පරිකල්පනය, අවදානම් භාරගැනීම සහ සුනම්‍යතාව පෙන්නුම් කරන කල්පනා ගොඩනැගීම නිර්මාණශීලීත්වයයි. (e.g. අලුත් ආකාරයට සිතීම, තවත් අයෙකුට රසවින්දනයක් ඇති වන ආකාරයට ඉදිරිපත් කිරීම., පවතින දේ වුවත් අලුත් ආකාරයකට සිතා ඉදිරිපත් කිරීමට ඇති හැකියාව, යම් දෙයක් දෙස විමසිලිමත්ව බලා එය පවතින ආකාරයට වඩා වෙනස් ලෙස නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ඇති හැකියාව.)


21 වන සියවසෙහි පන්ති කාමරයක් තුලින් බලාපොරොත්තු වන්නේ සියලුම සිසුන් ගෝලීය ප්‍රජාවෙහි ක්‍රියාකාරී සහභාගී කරුවන් බවට පත්වීමට සූදානම් කිරීමයි. විද්වතුන්ගේ මෙන්ම බොහෝ දෙනාගේ අදහස වනුයේ ඒ සදහා විශේෂයෙන් C4 සංකල්පය,  R3 සංකල්පය,  [කියවීම (Reading), ලිවීම (Writing), අංක ගණිතය (Arithmetic) ] යනාදිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු බවයි.

     21 වන සියවසෙහි පන්ති කාමරය ශිෂ්‍ය කේන්ද්‍රීය, ව්‍යාපෘති පාදක කරගෙන, යාවජීව අධ්‍යාපනය පදනම් කරගෙන ක්‍රියාත්මක විය යුතු ය. මක්නිසාද දැන ගැනීමට ඉගෙන ගැනීම, යමක් කිරීමට ඉගෙන ගැනීම, ජීවත් වීම සදහා ඉගෙන ගැනීම, එකට ජීවත් වීම සදහා ඉගෙන ගැනීම යන අධ්‍යාපනයේ කුලුණු හතර යාවජීව අධ්‍යයනය හා සම්බන්ධ වන නිසාවෙනි. යාවජීව අද්‍යාපනය යනු සමස්ථ ජීවිත කාලය සිසාරා ම ඵලදායී වූ අඛණ්ඩ ඉගෙනීමකට යොමුවීමයි.  තවත් ලෙසකින් අර්ථ දක්වන්නේ නම්; දැඩි පෞද්ගලික හෝ වෘත්තිය හේතූන් මත අඛණ්ඩව ස්වේච්ඡාවෙන් හා ස්වයං අභිප්‍ර්රනයෙන් දැනුම ලබා ගැනීම (යාවජීව අධ්‍යාපනය සදහා ආයතනය. යුනෙස්කෝ.) යාවජීව අධ්‍යාපනයයි. 

           තවද මෙහිදී ඇගයීම් ක්‍රියාවලිය තුළින් ( ඇගයීම් ව්‍යාපෘති මගින් ) ශිෂ්‍යයාගේ කුසලතා සංවර්ධනය කර ගැනීම සදහා අවශ්‍ය මග පෙන්වීම ගුරුවරයා විසින් කළ යුතු වේ. ගෝලීය අධ්‍යාපනයට ගැලපෙන ශිෂ්‍යයෙක් නිර්මාණය කළ යුතුයි. සැබවින්ම ඒ සදහා ශිෂ්‍යයා අදාල තත්ත්වයන්ට පත් කිරීමට නම් ගුරුවරයා විසින් කළ යුත්තේ කුමක්ද ? 

* ශිෂ්‍යයාට පන්ති කාමරය තුළදී... විවිධ ක්‍රියකාරකම්, තාක්ෂණික විශයන්, භාහිර ක්‍රියකාරකම් තුළින් වෘත්තිය පුහුණුවට යොමු කිරීම.

* ශිෂ්‍ය කේන්ද්‍රීය අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම.

*දෙවන භාෂාවක් ඉගැන්වීම.

*තාක්ෂණික විෂයන් විෂය මාලාවට එක් කිරීම.

* අලුත් විෂයමාලා නිර්මාණය කිරීම.

* තක්සේරුකරණ ක්‍රමයෙහි පැවති සහ පවතින තත්ත්වය නව්‍ය ආකාරයට වෙනස් කිරීම...ect.

      තක්සේරුකරණය කෙරෙහි මෙහිදී විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතු වේ. එනම් සරලව ම දක්වන්නේ නම් විභාග සදහා ලකුණු ලබා දෙනුයේ කෙසේද ? සහ ඇගයීම් සිදු කරන ආකාරය පිළිබඳව තක්සේරු ක්‍රමයන්හි නවීකරණයක් හා විවිධත්වයක් තිබිය යුතුයි. එමගින් සෞන්දර්ය, මානව දයාව, සදාචාරය, සහජය, ප්‍රතිභාව වැනි නිර්මාණාත්මක කුසලතා තක්සේරුකරණය කළ යුතුයි. නමුත් තක්සේරු ක්‍රම වම් මොළය පරීක්ෂා කිරීමට පමණක් යොදාගෙන තිබේ. දකුණු මොළයට වැඩි ප්‍රමුඛස්ථානයක් නොදී දකුණු මොළය නොසලකා හැර තිබේ. නමුත් විය යුත්තේ 21 වන සියවසෙහි තක්සේරුකරණයේදී ශිෂ්‍යයාගේ දකුණු මොළයේ ක්‍රියාකාරීත්වයට ද ඉඩ ලබා දීමයි. එමගින් ශිෂ්‍යයාගේ වම් මොළයේ ක්‍රියාකාරීත්වය නොසලකා හැරිය යුතුය යන්න අදහස් නොවේ. 

[ වම් මොළය = ගණිත, සූත්‍ර, කටපාඩම් කර විභාග සදහා සූදානම් වීමට ඉදිරිපත් කරන කරුණු.,

දකුණු මොළය = නිර්මාණශීලී හැකියාවන් , අලුත් නිර්මාණ, නව අදහස් සදහා ප්‍රමුඛත්වය දීම. ] 


            මෙසේ තක්සේරුකරණ ක්‍රම 21 වන සියවසෙහි පන්ති කාමරය තුළදී වෙනස් කළ යුතු වේ. එනම් විභාග පවත්වා ලකුණු ලබා දෙන ක්‍රම වෙනස් කළ යුතුයි.

          ඉදිරියේදී  අධ්‍යාපනයට යොමු වන ශිෂ්‍යයන් යොමු කළ යුත්තේ කුමක් සදහා ද ?  ඒ සදහා කෙසේ ශිෂ්‍යයන් හැඩගැස්විය යුතුද යන්න කෙරෙහිද මෙහෙදී අවධානය යොමු කළ යුතු ය. මක්නිසාද සාම්ප්‍රදායික සූත්‍ර න්‍යාය කටපාඩමින් ප්‍රකාශ කරන  ළමයෙකු නොව 21 වන සියවසයේදී ගෝලීයකරණයට සුදුසු දරුවෙක් නිර්මාණය කළ යුතු වීමයී. 


            21 වන සියවසෙහි කුසලතා පාසල් අධ්‍යාපනයේ සහ ශාස්ත්‍රීය සියලුම ක්ෂේත්‍රයන්ට සම්බන්ධ කෙරේ. ඒ සදහා අනුගමනය කරන ක්‍රම අතරින් විෂය ක්ෂේත්‍ර පාඨමාලාවන්හීදී ද, ගුරුවරුන් තිරස් ශික්ෂණ කුසලතාවන් වර්ධනය අරමුණු කරගැනීම කළ යුතු වේ.


තිරස් ශික්ෂණ කුසලතාවය යනු කුමක්ද ? 

           ඉගෙනුම් ඉගැන්වීම් ක්‍රියාවලියේදී එක් විෂයක් උගන්වන විට එම විෂයට සමගාමීව.. ඒත් සමගම වෙනත් හැකියාවන් දියුණු කිරීමයි. එනම් අදාල විෂයට සමගාමීව වෙනත් විෂයන් සදහාත් භාවිතා කළ හැකි කුසලතාවයන් වර්ධනය කිරීමයි.

e.g. *විද්‍යාව විෂය උගන්වන විට Computer Science අංශයේ ද දැනුම, ඒ ඒ හැකියාවන් දියුණු කිරීම. 

* විද්‍යා පාඨමාලාවකදී වෙනත් විවිධ පර්‍යේක්ෂණ ක්‍රම භාවිතා කිරීම.

*තාක්ෂණික විද්‍යාත්මක ක්‍රම ඉගෙන ගැනීම.

* ලැබ් වල පරීක්ෂණ සදහා නවීන තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම.

* නවීන තාක්ෂණය, මෘදුකාංග, වැඩ සටහන්, ග්‍රැෆික්, බහු මාධ්‍ය ප්‍රයෝජනයට ගැනීම.

                              මෙවැනි දෑ මගින් තිරස් ශික්ෂණ කුසලතාවය වර්ධනය කිරීම සිදු කෙරේ.


       21 වන සියවසේ කුසලතා ඉදිරියෙහි ඇති අභියෝග සහ ඒවාට ගත හැකි විසදුම්  කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කිරීම වැදගත් වේ. 

* තාක්ෂණික වශයෙන් සියලුදෙනාටම පහසුකම් නොමැති වීම.e.g. ග්‍රාමීය වශයෙන් තාක්ෂණික පහසුකම් අඩු නිසා ඒ සදහා හැඩ ගැසීම සදහා වැඩි කාලයක් ගත වීම. 

* ගුරු පුහුණුව නැතිකම.

            මෙහිදී ගුරු පුහුණු පාඨමාලා සකස් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පවතී. සැබවින්ම ගුරුවරයා හොදින්ම දන්නා කාරණයක් වන්නේ. ඉගෙනුම් ඉගැන්වීම් ක්‍රියාවලියේ දී ඔවුන් හට යම් සහයක් අවශ්‍ය බව. මෙහිදී ශිෂ්‍ය කේන්ද්‍රීය අධ්‍යාපනය ක්‍රියාවට නන්වන විට පැනනගින ගැටලු නිරාකරණය කර ගැනීම සදහා පුහුණුවක් සහ එම පුහුණුව ගුරුවරුන්ගේ වෘත්තිය සංවර්ධනයට ඇතුළත් කළ හොත් සැලසුම්කරණය, ක්‍රියාත්මකකරණය ආදී ප්‍රශ්න රැසකට විසදුම් සොයා ගත හැක.


විෂයමාලා නිර්මාණයේදී එය දැනුමට පමණක් කේන්ද්‍ර කර ගැනීම.

e.g. -පහ ශේණියේ ශිෂ්‍යත්ව විභාගය ළමයාට පීඩනයක් වීම සහ විෂය පරාසය වැඩි වීම.

- කලින් කලට අ.පො.ස ( සාමාන්‍ය පෙළ ) , අ.පො.ස. ( උසස් පෙළ ) විෂය නිර්දේශය ලිහිල් කිරීම සහ විෂය පරාසය වැඩි කිරීම. උසස් පෙළ විෂය ප්‍රමාණය විෂයන් හතරේ සිට තුන දක්වා අඩු කිරීම. 

- ව්‍යාපෘති ක්‍රමය ලිහිල් කිරීම.

          යන මෙකි කාරණා නිසාවෙන් ඒ ඒ කාලවලදී ඒවායේ ගුණාත්මක බවට හානි වීම සිදු වේ. 

      එම නිසාවෙන් විෂය මාලා නිර්මාණය කිරීමේදී මනෝවිද්‍යාත්මකව සිතා විෂය මාලා නිර්මාණය කිරීමට යොමු වීම උචිත වේ. එසේම විෂය මාලාවක් සම්පාදනයේදී කුසලතා ඉගැන්වීමට සැලසුම් කිරීම මෙන්ම, දැනුම සහ කුසලතා යන දෙකම සමානව වැදගත් බවද සැලකිය යුතු ය. ඊට අමතරව ඉගැන්විය හැකි කුසලතා මොනවාදැයි පිළිබඳව අධ්‍යාපනය මෙහෙයවන්නන් යථාර්ථවාදී විය යුතු වේ. 


වඩා හොද තක්සේරු පරීක්ෂණයන්හී අවශ්‍යතාවය.

            තක්සේරු ක්‍රමවල නවීකරණයක් සහ විවිධත්වයක් තිබිය යුතු ය. වඩාත් සාරවත් ඉගැන්වීම සහ සංකීර්ණ ක්‍රියාවන් මැනීම සදහා අලුත් තක්සේරු ක්‍රම අවශ්‍ය ය.

            21 වන සියවසේ කුසලතා පන්ති කාමරය තුළ ' ඉගැන්වීම ' කෙසේ වෙනස් විය යුතු ද ? යන්න කෙරෙහි ද මෙහිදී අවධානය යොමු කළ යුතු වේ.

             ඒ අනුව ළමයාගේ මනසට වැඩියෙන් කථා කිරීමට හැකි වන පරිදි වීඩියෝ, ප්‍රසන්ටේෂන් වැනි දේවල් මගින් ඉගැන්වීම සිදු කිරීම, ඉගැන්වීමේදී ප්‍රායෝගිකත්වයට මුල්තැන දී සිදු කිරීම, කණ්ඩායම් ක්‍රියකාරකම් වල නිරත කරවීම (ශිෂ්‍යයාගේ වැරදි අඩුපාඩු එමගින් හදුනා ගැනීමට පහසුවෙන් හැකි වන නිසා එය සාර්ථක ඉගැන්වීම් ක්‍රමයකි.) , සහ ගුරුවරයට ශිෂ්‍යයා කෙරෙහි මනෝවිද්‍යාත්මක අවබෝධයක් පැවතිය යුතු වේ. මෙහිදී පළමුව ගුරුවරයා නිර්මාණශීලී විය යුතු වේ. තවද ගුරුවරයා විචාරාත්මක විය යුතුයි. 21 වන සියවසේ ගෝලීයකරණයට, ව්‍යාපාරකරණයට කුසලතා සංකල්පය යොදා ගැනීමට නම් ගුරුවරු අතර වැඩි සහයෝගයක් තිබිය යුතු සේම විශේෂයෙන්ම දක්ෂ ගුරුවරුන්ගේ දෙස බලා තවත් ගුරුවරයෙකු හට ඒ තුළින් යමක් ඉගෙන ගැනීමේ මානසිකවයක් තිබිය යුතුයි. සියලු ගුරුවරුන් තුළ අධිමානය නැති විය යුතුයි.

     ක්ෂණික තීරණ ගැනීමට හැකි වීම සහ ගුරුවරු විෂය මාලාව පිළිබඳව හසල දැනුමක් පැවතිය යුතුයි. ළමයාට දරා ගැනීමට හැකි විෂය මාලාවක් ලබා දීම සහ ළමයාගේ මට්ටමට ඉගැන්වීමට ගුරුවරයා දැන ගත යුතු වේ. අදාල ශිෂ්‍ය වයස් සීමාව තුළ අදාල ඉගැන්විය යුතු විෂය පරාසය කෙබදුද ? යන්න පිළිබඳව ගුරුවරයට අවබෝධයක් පැවතිය යුතුයි. 

         21 වන සියවසේ කුසලතා ගත් විට එක් එක් පුද්ගලයාට අනුව පාසලෙන් පාසලට කුසලතා වෙනස් විය හැක. මෙහිදී කුසලතා යනුවෙන් බලාපොරොත්තු වනුයේ; 

* විචාරාත්මක චින්තනය 

*ගැටලු නිරාකරණය කිරීම.

* පර්‍යේක්ෂණ කුසලතා භාවිතයෙන් විමර්ශනාත්මක ප්‍රශ්න කිරීම්. ( ළමයින්ගේ අදහස් එළියට ගැනීමට හැකි පරිදි ප්‍රශ්න සෑදීම. )

* නිර්මාණශීලීත්වය.

* කලා හැකියාවන් දියුණු කිරීම.

* කුතුහලය.

* පරිකල්පනය.

* ස්වයං මෙහෙයවීම.

* සැලසුම්කරණය.

* වාචික හා ලිඛ්ත සංනිවේදනය. ( සමහර ළමයින්  කථා කිරීමට අකමැත්තක් දැක්වීම හා ලිඛ්ත පර්‍යේක්ෂණ වඩාත් සාර්ථකව කිරීම. එවැනි ළමයින්ගේ එම දෙයංශයෙම එක සේ සංවර්ධනය උදෙසා ගුරුවරයට කණ්ඩායම් ක්‍රියකාරකම් සිදු කළ හැකි ය. ) 

                                                                                       යනාදියයි.

               තනිවම ඉදිරියට පැමිණීමට අකමැති ශිෂ්‍යයන්, තමන්ට නායකත්වය නොදුන හොත් වැඩ කිරීමට අකමැති ශිෂ්‍යයන් සමග ඉගෙනුම් ඉගැන්වීම් ක්‍රියාවලියේදි ගුරුවරයට කටයුතු කිරීමට සිදු වේ. මෙහිදී එම එක් එක් ශිෂ්‍යයාගේ විවිධ දක්ෂතා, හැගීම් ඒවා ගුරුවරයා විසින් දැනගෙන නායකත්වය දිය යුත්තේ කුමනාකාරයේ ශිෂ්‍යයන් හටද ? , සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ හැක්කේ කුමන ආකාරයේ ශිෂ්‍යයන්ට ද ? යන්න හදුනා ගෙන ඒ ඒ ඉගැන්වීම් ඒ ඒ ශිෂ්‍යයාට ගැලපෙන පරිදි සකස් කිරීමට ගුරුවරයා දැනගත යුතු වේ. 

එසේම බහු සංස්කෘතියෙන් පැමිණෙන ශිෂ්‍යයන්ට ගැලපෙන පරිදි ඉගැන්වීම් වෙනස් කිරීමටද ගුරුවරයා දැන සිටීම මෙහිදී අත්‍යවශ්‍ය වේ. 

          21 වන සියවසේ කුසලතා පිළිබඳව විශාල උනන්දුවක් ඇතිවී ඇත්තේ; පාසල් සිසුන් හට අදාල වන සහ ප්‍රයෝජනවත් වන, ඕනෑම රටක, ඕනෑම ප්‍රදේශයක භාවිතා කල හැකි කුසලතා ඉගැන්විය යුතුය යන පදනම යටතේ ය. 20 වන සියවසේ සිසුන් විසින් ඉගෙනගත් කුසලතාවන්ට වඩා වෙනස්වූ ද, සංකීර්ණ, තරගකාරි දැනුම මූලික වූ සහ තාක්ෂණය විසින් මෙහෙයවනු ලබන ආර්ථිකයට සහ සමාජයකට සුදුසු වන්නා වූ කුසලතා ඉගැන්වීම මෙහි පරමාර්ථයයි. මක්නිසාද අධ්‍යාපනයේ අග්‍රඵලය වන්නේ සංවර්ධිත මිනිසා  නිසාවෙනි.


  

✍️ Article Writer :- Thushani Nilushika

Monday, May 3, 2021

විනය සැකසීම සදහා දඬුවම් ලබාදීම පාසල් පද්ධතියට යෝග්‍ය ද ? (පාසල් කළමණාකරණය)



අතීතයේ අධ්‍යාපනය ගැන විමසන විට පෙනී යන්නෙ ගුරු ගෝල සම්බන්ධය වර්තමානය ට වඩා වෙනස් අයුරකින් තිබූ බවයි.ඒ බව,

වේවැල් කෝටු නාරං සියඹලා           අතූ

කිතුල් පොල් ඉරටු වැල් කහබිලියා   අතූ

මෙවැනි ඉපල් මගෙ දෑසට නොපෑ    යුතූ

පමා නොවී එමි අකුරට මෙයින්        මතූ

                                                   ලෙස ඉහත පද්‍යයෙන් ගම්‍ය වන්නේ අතීතයේ දඩුවම් ක්‍රමය ශාරීරිකව ලබා දුන් බවත්, එකී දඩුවම් ලබා ගත් අය කිසි දිනෙක වැරදි මාර්ගයේ ගියේ නැත.නමුත් මීට දශක ගණනාවකට පෙර පැවති තත්ත්වය වර්ථමානයේ නොමැතිවීම පිළිබඳ ව සතුටු විය හැකිය. විනය මාලාව යහපත් ලෙස ක්‍රියාත්මක වීමට නම් වර්තමානයේ දඩුවම ලබා දීම එක්තරා ක්‍රමයකි. එය ශාරීරික ලෙස මෙන්ම මානසික ලෙස ද ලබා දීම කළ හැකිය. ශාරීරික දඩුවම් අතීතයේ අද්‍යාපනය පද්ධතිය තුළ සුප්‍රසිද්ධ වූවද වර්තමානයේ දී දරුවන් ඇතැම් විට මානසික දඩුවම් වලට ලක්වන ප්‍රවණතා ව වැඩිය. පාසල් තුළ විනය හැඩගස්වනු ලැබීමටද ඇතැම් විට  දඩුවම්  ලබා දීම ද සිදු කරයි.පාසලේ විනය පිළිබිඹු වන දර්ශක කිහිපයකි.

එනම්,

*පන්ති කාමරයේ සිදුවන ඉගෙනුම් ක්‍රියාවලියට පූර්ණ අවධානයෙන් සහභාගි වීම.

*පාසල් පර්‍යන්තයේ සිසුන්ගේ ක්‍රමවත් හැසිරීම.

*සිසුන් කෙරෙන් පළවෙන ස්වයං ශික්ෂණය

*ඉහළ ඉගෙනුම් අභිප්‍රේරණය හෙවත් සිසු ඉගෙනුම් උද්‍යෝගය

     විනය තැනීමේදි මෙම දර්ශක පිළිබිඹු කරන්නට නම් දඩුවමට නොයා පුද්ගලයා භාහිර, අභයන්තර චර්යා පද්ධතිය වෙනස් කිරීම යෝග්‍ය වේ. වර්තමානයේ විනය ස්ථාපනය උදෙසා ගුරුවරුන්ට ඇති සමාන බලයක් පාසල් ප්‍රජාව නියෝජනය කරන ශිෂ්‍ය නායක නායිකාවන්ට ලබා දී ඇත. ඔවුන් ගුරුවරුන්ට වඩා අභිබවා ගොස් දරුවන් පාලනය කිරීමක් දැකිය හැකිය.පාසල් නිල ඇදුම,සිසුන්ගේ කොන්ඩය ආදිය පිළිබදව ගන්න විනය දඩුවම්වලදී ශිෂ්‍ය නායක නායිකාවන්ගේ ඇතැම් චර්‍යාත්මක හැසීරීම් නිසා පාසල් තුළදී හා ඉන් පිටතදී දරුවන් මහත් අපහසුතාවයකට පත් වේ.පාසල තුළදී ඉගෙනුම් අභිප්‍රේරණය නොදක්වන විට ඊට දරුවන් උදෙසා මානසික දඩුවම් ලෙස දක්ශ දරුවන්ට පමනක් අවධානය ලබා දී ඔවුන්ට පමනක් අවධානය යොමු කිරීම තුළින්ද සෙසු දරුවන් ඉදිරියේ දුර්වල දරුවන් ගේ නොහැකියාව කියාපෑම තුළින් දරුවන් තවත් ඉගෙනීමට ඇති රුචිය මෙන්ම විනය තැනීමට කියා දඩුවම් ලබා දුන් විට ,එය  ලබා දුන් ගුරුවරියද පසුව පංතිකාමරය ද පාසල ද එපා වීමට ලක් වී පාසල් ගමනද අඩාල වීමට ලක් වේ.එනිසා පාසල් කළමනාකරණය තුළදී දරුවන්ට විනය හැඩ ගැස්වීමට නම් ඒවෙනුවට දඩුවම නොව අවවාදය ලබා දී චර්‍යා ධනාත්මක කිරීම ප්‍රායෝගික ලෙස සාර්ථක ක්‍රමයකි.

      දරුවන්ට වැරදි සහගත දේවල්වල අනිසි බලපෑම, එය ගැඹුරු වූ අවවාද මගින් සිතට දැනෙන්නට ලබා දුන් විට නැවත ඔවුන් වැරදි කිරීමේ ප්‍රවණතාවය අඩු වේ.දඩුවම් ලබා දෙන්නේ ඒ අනුව දරුවකු නොමඟ යන විටදීය. ඒ නිසා දරුවා නොමඟ යන විට පාසල තුළදී ගුරුවරුන් ලෙස අයහපත් චර්‍යා ඇත්නම් ඒ දරුවන්ට අවවාද ලබා දුන්නත් ඔවුන් නිවැරදි මාර්ගයේ නොයයි නම් විවිධ ධනාත්මක උපස්ථම්භන ලබා දී චර්‍යාව යහපත් කරවාලීම ද කළ හැකිය.වර්තමානයේ බොහෝ රටවල මේ ශාරීරික දඩුවම ඉවත් කර තිබේ. දරුවන්ට යහපත් ඉගෙනුම් වටපිටාවක් සකස් කර දී ඇති ෆින්ලන්තය වැනි රටවල දඩුවම යන වචනය පවා භාවිතයට නොගන්නා තරම්‍ ය. එසේම දරුවන්ට දඩුවම් ලබා දීම වෙනුවට ඔවුන්ටම සමාජයේ අත්දැකීම් තුළින් තම චර්‍යා හැඩගැස්වීමට අනුබල ලබා දීම ද එක්තාරා අයුරක සාර්ථක ක්‍රියාවලියකි. දඩුවම පාසලින් තුරන් කිරීමට  නම් ඒ වෙනුවට චර්‍යාව යහපත් ලෙස හැඩගැස්වීමට නම් උදෑසන රැස්වීම්, විශේෂන සම්මන්ත්‍රණ, දෙමාපිය රැස්වීම් ආදිය තුළින් ද දරුවන්ට තම හැසිරීම් නිවැරදි කිරීමට උපදෙස් ලබා දීම සිදු කල හැකිය.

වර්තමානයේ ඇතැමුන් තමා පරිපූර්ණ මිනිසෙක්‍ ය යන උද්දච්ච හැගීමෙන් යුත් බොහෝ දෙමාපියන් තම දරුවාට පහර දෙන්නෙ තමාගේ ම අච්චුවක් හෝ තම ෆැන්ටසියක තුළ ජීවත් වන පරිපූර්ණ මිනිසෙකු හෝ ගැහැනියක තම දරුවා තුළින් නිර්මාණය කර ගැනීමටය. ඇතැම් විට  වැඩිහිටියන්, ගුරුවරුන් පෞද්ගලික පීඩා දරුවන් පිටින් යැවීම උදෙසා දඩුවම් ලබා දීම් වලට ලක් කරති. දෙමාපියන් දරුවන්ට පහර දෙන්නේ කුඩා කාලයේදි සිය වැඩිහිටියන්ගෙන් ලැබුණු දඩුවම් වල ආභාසය නිසාවෙනි. තමා යහපත් වැඩිහිටියකු  වූයේ තම දෙමාපියන් අපිට ගැසූ නිසා ය යන්න පාරම්බාමිනි.


  දඩුවම ගැන දෙමාපියන්ගෙන් විමසූ විට ඔවුන් ඇතැම් විට පවසන්නෙ මෙවැනි අදහසකි. 'අපි අද මේ තත්වෙ ඉන්නෙ අපේ තාත්තල අපිට මතක හිටිනකල් ගැහුව නිසයි.' ආදී ලෙසිනි. වර්තමානයේ මෙවැනි ලෙස ශාරිරික දඩුවම් ලබා දුන්නොත් දරුවාට දීර්ඝ කාලීන ලෙස ගුරුවරුන් දෙමාපියන් කෙරේ වයිර බදින තත්වවලට පවා පත් විය හැකිය. දඬුවම යනු හුදෙක් තාවකාලික වූ අයහපත්  චර්‍යාව පාලනය කරන ක්‍රමවේදයකි.

දඩුවම් ලෙස,

    * දණ ගැස්සවීම

    * වේවැල් පහර දීම

    * තර්ජනය කිරීම (පංතියේ ඉන්න දුර්වලම ළමයා තමා ඔයා ආදී ලෙසින් නිග්‍රහ කිරීම)

                               ආදී දඩුවම් ලබා දුන්නද එකී දේ නිසා චර්යාව හැඩ ගස්වාගන්නා අය මෙන්ම චර්යාව තව තවත් අදුරු කරගන්නා දරුවන්ද වේ. දරුවන්ගේ සුන්දර වූ පාසල් ගමන මෙවැනි දඩුවම් නිසා අසුන්දර බවට පත කිරීම නොකිරීම පාසලේ කාර්‍යභාරය වේ.

     ඒ අනුව දඩුවම් පාසල් තුළට නොගැලපෙන ක්‍රියාවලියකි. කෙවිට භාවිතා කරන්නෙ හරකුන් දැක්වීමට මිස දරුවන් මෙල්ල කිරීමට නොවන අතර ඔබේ පංති කාමරයේ ඔබේ  දරුවා වහු පැටියෙක් නොව දරුවෙකු යැයි සිතා ක්‍රියා කල යුතු අතර වරදට ශාරීරික හා මානසික ලෙස දඩුවම් ලබානොදී චර්‍යාව යහපත් කිරීම උදෙසා වරදක් කල විට අවවාද අනුශාසනා ලබා දී වරදට හේතු පහදා දී දරුවා යහමග ගත යුතුය. ඒ අනුව දඩුවම පාසලට යෝග්‍ය නොවන ක්‍රියාවලියකි.



Article Writer :- Hashini Imalsha

Tuesday, April 27, 2021

අධ්‍යාපනය හා ඉගෙනීම



             

    අධ්‍යාපනය යනු කුමක්ද යන්න අර්ථ දැක්වීම එතරම් සුළුපටු කාර්යක් නොවේ. චින්තනයෙන් නොදියුණු ,දැනුමෙන් සන්නද්ධ නොවූ ප්‍රාථමික ගෝත්‍රීය සමාජ රාමුව තුළ  මිනිසා ජීවත්වන කල ඔහු කළ වැරදි අපමණය.ඒ සෑම වැරැද්දක්ම ඔහු  ජීවිතය පවත්වාගෙන යාම සදහා දරන ලද ප්‍රයත්නයේ එක් ප්‍රතිඵලයක් විය. එම වරද පිටුපස වූ නිරීක්ෂණය, අත්දැකීම්, පුහුණුව, විකල්ප මාර්ග මත ක්‍රියාත්මකවීම මත අවිඥානිකව ම  දැනුම ගොඩනැගීමත්, ඉගෙනීමත් සිදුවිය.ඒ අනුව අවසන දැනුම කෝෂ්ඨාගාරයක් නිර්මාණය විය. ගබඩා කිරීම,විශ්ලේෂණය ,නිරීක්ෂණය හා විකාශනය ඒ තුළ විය.

   මේ අනුව මිනිසා තමා ජීව්ත්වීමෙන් ලද අත්දැකීම් සමුදාය දැනුම යනුවෙන් ගොනුකර ගත් අතර එම දැනුම  මානව සමාජයේ යහප උදෙසා පමණක් නොව කේන්ද්‍රීය යහපත උදෙසා ද විවිධ පදනමින් උපයෝගිකර ගැනීම පරම්පරාවෙන් පරම්පාරවට දැනුම පැවරීම, උපතේ සිට මරණය තෙක් ස්වාධීන පුද්ගලයෙකු ලෙස ගොඩ නැගීම ඇතුළු සමස්ථය අධ්‍යාපනය යනුවෙන් හැදින්විය හැකිය. 


මේ අනුව යමින් අධ්‍යාපණය යන්න විවිධ දාර්ශනිකයන් හා අධ්‍යාපනඥයින්  විසින් විවිධාකාරව නිර්වචන ඉදිරිපත් කර තිබේ.

       යුගයෙන් යුගය  කලින් කල පළවී ඇති නිර්වචනයෝ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් අධ්‍යාපන යනු කුමක්ද   යන්න අර්ථ අවබෝධයට යොමුවෙමු.


අධ්‍යාපනය යනු,

  •       සාක්ෂර  ශක්‍යතාව (අක්ෂරවිත්) සමග ආධ්‍යාත්මික (ආත්මවිත්) ගුණ වගාව අධ්‍යාපනයයි .


  •       අධ්‍යාපනයේ උත්තරීතර අගය නම් ගුණදහමින් යුත් හදවතක් ආති පුද්ගලයෙකු තැනීමයි.

                     - කොන්පියුසියස්තුමා(Confusius, 551-479 B.C.)


  •     අධ්‍යාපනය මගින් සාවද්‍ය දේවල් ඉවත් කරලමින් සත්‍යය අනාවරණය කොට ගත යුතුය.

                                              -සොක්‍රටීස් (Socratates 469-399) 


  •     බාල කාලයේ ස්වභාවධර්මය අනුව වැඩෙන දරුවාට හොද පුරුදු හා පුහුණුවක් දීමෙන් සංවර්ධනය කිරීම අධ්‍යාපනයයි.

          

  •  අධ්‍යාපනය ඉතා උතුම් හා අලංකාර දෙයකි.( රිපබ්ලික් )


  •  අධ්‍යාපනයෙන් යහපත් පුද්ගලයන් බිහිවනවා පමණක් නොව ,ඒ අය යහපත් අන්දමට ක්‍රියා කරන්නටත් පුරුදු වෙයි.(ද ලොස්)      

                 - ප්ලේටෝ(plato, 429-384)

                     

  •  ජීවිතයේ ප්‍රීතිය හා වාසනාව සලසා දෙන පරිදි බුද්ධි වර්ධනය ඇති කිරීම හා ජීවන තත්ත්වය නගාලීම අධ්‍යාපනයයි.

                      - ප්‍රැන්සිස් බේකන්( Francis Becon. 1521-1690) 

   

  •  අධ්‍යාපනය යනු පූර්ණ මිනිසෙකු බිහි කිරීමයි.             

             - ආමෝස් කොම්නියස් (Amos Comenius,1592-1690)


  •  යුද්ධයේ දීත් ,සාමයේ දීත්, පෞද්ගලිකවත් ,පොදුවේත් සෑම කාර්යයක් ම සාධාරණ ලෙසත් උදාර ලෙසත් ඉටුකළ හැකි මනුෂ්‍යයෙකු බිහි කිරීම අධ්‍යාපනය යි.

                  - ජෝන් මිල්ටන් (john Milton.1608-1674)


  •  අධ්‍යාපය යනු බලපෑම්වලින් තොර ස්වාභාවික වර්ධනයකි.


  •  අධ්‍යාපනය ස්වාභාව ධර්මය අනුව ඇතිවන ක්‍රියා පද්ධතියකි. ළමයාගේ අධ්‍යාපනය ඔහුගේ හැකියාවන්ට ,අවශ්‍යතාවන්ට ,ලැදියාවන්ට අනුකූලව ලබා දිය යුතුය.

                           - රූසෝ(Rousseau, 1712-1778)


  •  අධ්‍යාපනය යනු ස්වභාවයෙන්ම පුද්ගලයා සතු සියලු ශක්තීන් ක්‍රමානුකූල ව සංවර්ධනය කිරීමයි.

                     - පෙස්ටලොසි(pestalozzi,1746-1827)


  •  සෑම පරම්පරාවක් විසින්ම පවත්වාගෙන යාම සදහා හෝ වැඩි දියුණු කිරීම සදහා තම බාල පරම්පාරාව වෙත හිතා මතාම සංස්කෘතිය පවරා දීම අධ්‍යාපනයයි.

                   - ජෝන් ස්ටූවට් මිල් (John Steurt Mill, 1806-1873)  


  •  අධ්‍යාපනයේ කාර්ය වන්නේ අප පූර්ණ ජීවීතයකට සූදානම කිරීමයි..

           - හර්බට් ස්පෙන්සර් (Hrrbert Spencer, 1820-1903) 



  • ළමයාට සිය වටපිටාව සහ ජිවත් වීමට උපකාරීවන අත්දැකීම ලබාදීම අධ්‍යාපනයයි.

          

  • අධ්‍යාපනය ජීවත්වීමේ ක්‍රියාවලියක් මිස අනාගත ජීවිතයට සූදානම් වීමක් නොවේ.

  • අධ්‍යාපන යනු අත්දැකීම සංවිධානය හා ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමයි.                             

- ජෝන් ඩුවී(Johon Dewey, 1869,1948)


  • අධ්‍යාපනය යනු හුදෙක් දැනුම අත්කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක් නොව  ජීවිතය සමස්තයක් කොටගෙන ඊට අදාළ සියලුදේට මුහුණ දිය හැකි සමෝධානික පුද්ගලයෙකු බිහිකිරීමයි.

                - පී.ක්‍රිෂ්ණමූර්ති.(P.Krishnamurthi,1895-1986) 


  •  අධ්‍යාපනය පුද්ගලයාගේ හිස ,අත්,පා යන අංශවල ගැබ් වූ හැකියාවන් හදුනාගෙන ඒවායේ පූර්ණ වර්ධනයක් ඇති කිරීම යි.

                - මහත්මා ගාන්ධි (Mahathma Gandhi 1895-1986)    


  • අධ්‍යාපනයේ ප්‍රමුඛ නිෂ්ඨාව වන්නේ අළුත් අළුත් දේ කළ හැකි ,නිර්මාණශීලී නවෝත්පාදක හා ගවේෂණශීලි පුද්ගලයින් බිහි කිරීමයි.

         - ජින් පියාජේ ( Jean Piagect, 1896-1980)


  • අධ්‍යාපන යනු ළමයා තුළ උසස් මානසික ලක්ෂණ පුහුණු කරවීම සදහා හිතාමතා කරන  ප්‍රයත්නයකි.

              - ආර්.එස්.පීටර්ස්( R.S.Peters)


නව නිර්වචන


  • දිවි පැවත්ම  සදහා ඉගෙනුම (Lerning to be - Edgar Faure )  යුනෙස්කෝ වාර්ථාවේ  සදහන් වන පරිදි ජීවිතයට  අදාළ ඒ සදහා එදිනෙදා භාවිතයට අවශ්‍ය දැනුම,කුසලතා ,ආකල්ප රැසකර ගැනීමේ ක්‍රියාවාලිය අධ්‍යාපනයයි.


  • In its broadest meaning education is any process by which an individual gains knowledge ,insight or develops attitudees or skills .       

          - ( Encyclopedia Amricana )



  • ලෝක අධ්‍යාපනය පිළිබද නවතම චින්තනය (Lernig :THE TREASURE WITHIN 1996 ජැක්ස් ඩොලර් ජාත්‍යන්තර කොමිසම් වාර්තාව)

       දැනුම ,ආකල්ප ,කුසලතා පුළුල් කරගනිමින් අකණ්ඩව  වෙනසවන සංකීර්ණ අන්තර් සම්බන්ධතා ඇති ලෝකයට හැඩ ගැසීමට හැකියාව ලබා ගැනීම කළ යුත්තේ කුළුණු සතරක් වටා ගොඩ නැගී ඇති ඉගෙනුම ක්‍රියාවාලි සතරක් අනුවය. එනම් ,

       01. ඉගෙනීමට ඉගෙනීම ( Leraning to know)

       02. කිරීමට ඉගෙනීම (Leraning to do )

       03. එක්ව ජීවත්වීමට ඉගෙනීම  (Leraning to  live together )

       04.දිවි පැවැත්මට ඉගෙනීම (Lerning to be)


ඉහත නිර්වචනයන්ට අමතරව අධ්‍යාපනය යන්න කුමක්ද තේරුම් ගැනීමට  ආධුනිකයන් ගත් උත්සහයන් කිහිපයක් වෙතද අවධානය යොමු කරමු.


  • අධ්‍යාපනය යනු දැනුම ,ආකල්ප,කුසලතා අතින් පුද්ගලයා ලබන ස්ථාවර වූත්,අඛන්ඩ වූත්,චර්යාමය හෙවත් හැසිරීම් රටාවේ වෙනසකි.


  • අධ්‍යාපන යනු එක් පරම්පරාවක් සතු සංස්කෘතිය තවත් පරම්පරාවකට පවරා දීමයි.

      

      දහස් ගණන් වූ මෙවැනි නිර්වච එකිනෙකට වෙනස්වීමට ඒ ඒ අධ්‍යාපනඥයින් ජීවත් වූ සමාජ පරිසරය හා අවශ්‍යතා ආදිය බල පාන්නට ඇති.එසේ නමුත් ඉහත නිර්වචන් ඔස්සේ අධ්‍යාපන පිළිබදව මතු වී පෙනෙන වැදගත් කරුණු කිහිපයකි.


       * දැනුම හා කුසලාතාවලින් සමන්විත බව.

        * යාවජීව ක්‍රියාවලියක් බව.

        * අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියක් බව.

       * පුද්ගලයාගේ චර්‍යාමය වෙනසක් අපේක්ෂිත බව. 

        * සමාජ දායාද පරපුරෙන් පරපුරට පවරා දෙන බව.


මේ අයුරින් උක්ත නිර්වචන අධ්‍යණය ඔස්සේ ශිෂ්‍යයාට මෙන්ම ගුරුවරයාටද අධ්‍යාපනය යන්න කුමක්ද පිළිබඳ විග්‍රහයක් ගොඩනගා ගත හැකිවේ..එතුළින් ඉගෙනුම් හා ඉගැන්වීම කාර්ය වාඩාත් ප්‍රතිඵලදායි වනු නිසැකය. 


මේ සමගම ඉගෙනීම යන්න කුමක්දැයි අවබෝධයක් ලබා ගනිමු.

        ඉගෙනීම යන්නට සරල අර්ථකතනය වන්නේ, නොදන්නා දෙයක් දැන ගැනීම යන්නයි. විවිධ ගුරුකුලයන් ,දාර්ශනිකයන් ,අධ්‍යාපනඥයින් ආදීන් මේ සදහාද විවිධ නිර්වචන ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ඒ අතරින් වඩාත් පිළිගත් නිරවචන 2ක් පහත පරිදි වේ.


  •  "ඉගෙනීම යනු අනුභූතියේ(පුහුණුවේ) ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇතිවන සාපේක්ෂ වශයෙන් නිත්‍ය වූ චර්යා වෙනස්වීමයි."        

- (Morgan)


  •  ඉගෙනීම යනු උපස්ථම්භනය කරන ලද  පුහුණුවේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ඇතිවන සාපේක්ෂ වශයෙන් නිත්‍ය වූ චර්යා වෙනස්වීමේ ශක්‍යතාවයි"      
- (Geldard and Marxquis)


අමතර අදහස්             

මේ අයුරින් විවිධ නිර්වචන අධ්‍යාණය තුළින් විශය ප්‍රවේශය වඩාත් සාර්ථක වන බව නිසැකය.එසේ නමුත්, අනුන්ගේ නිර්වචන කටපාඩම් කිරීමට ශිෂ්‍යයා එකවර යොමු කරනවාට වඩා කළ යුතු දෙය වන්නේ තේමා කාරණය හැකි උපරිමයෙන් තම ශිෂ්‍යන් අතින් නිර්වචනය කිරීමයි.එලෙස නිර්වචනය හෝ අදහස් විමසන කල බොහෝ අසම්පූර්ණ සාර්ථක පිළිතුරු ලැබේ.එහෙත් ඔබ නොදන්නවා ඇත.ඔබ යම් විෂයයක් සම්බන්ධව යම් අයෙකු කරන ලද ප්‍රකාශයක් ඉදිරිපත් කලත් එවැනි ප්‍රකාශ ඉදිරිපත් කළ විද්වතුන් බිහි වූයේ ද තමා ඉදිරිපිට වූ ප්‍රශ්නයට වැරදි වැරදි කරුණු කී ශිෂ්‍යයන් ම බව. එබැවින් විද්වතුන්ගේ ප්‍රකාශ අපි ඔවුන්ගේ ගැත්තන් පරිදි ප්‍රකාශ කරනවාට වඩා එම උගතුන්ගේ දාර්ශනිකයන්ගේ මත අපගේ චින්තනයේ තබාගෙන එවැනි මත ඉදිරිපත් කළ හැකි චින්තකයන් පිරිසක් වශයෙන් බිහිවීම වඩාත් සාර්ථකයැයි සැළකිය හැක.එනම් ඔබේ අක්ෂිය  තුළින් ඔබ ලබන  අවබෝධය වඩාත් සාර්ථක වේ..


Article Writer :- පි.ඩ්බ්.මනුෂිකා දිශ්නි